A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. G.·. D.·. U.·.
AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·.
F.·. B.·. L.·. S.·. HIRAM ABIF No. 2
“Algún día América tendrá una voz de continente, una voz de pueblo unido. Una voz que será respetada y oída; porque será la voz de pueblos dueños de su propio destino”.
Q:.
H:. Salvador Allende
1.
Inicio
En el presente trazado, se
explorarán diferentes concepciones sobre la democracia y se realizará un análisis
sobre el caso ecuatoriano, evaluando si los principios democráticos proclamados
en su Constitución se reflejan en la práctica política del país. Además, se
abordará de forma brevísima la relación entre la democracia y la masonería,
considerando el potencial democrático de la Orden y su relevancia en la
sociedad actual. En conjunto, este análisis busca comprender la naturaleza de
la democracia en diferentes contextos y su evolución a lo largo del tiempo, con
el fin de arrojar luz sobre los desafíos y oportunidades que enfrentan “las
democracias” en la actualidad.
El significado y desarrollo
del sintagma "dêmokratía". La etimología de la palabra, derivada de
los vocablos griegos "dêmos" y "krátos", que se traducen
como "pueblo" y "poder" respectivamente. Sin embargo, a
pesar de su aparente claridad etimológica, el significado original de este concepto
es ambiguo y ha evolucionado a lo largo del tiempo.
En sus primeras referencias,
"dêmos" se utilizaba para denotar a los soldados en contraposición a
sus líderes y reyes en la época homérica. Con el tiempo, adquirió un sentido
más amplio para referirse a los "inferiores" en relación con quienes
ostentaban el poder, los "dynatoí". Hacia finales del siglo VI a.C.,
el término en singular tomó una acepción más colectiva, abarcando a todos los
miembros de una comunidad.
Se menciona una importante
conexión conceptual entre "dêmos" y "nómos", es decir,
entre el "pueblo" y la "ley". Esta relación, destacada por
el filósofo Heráclito en su fragmento 44, sugiere que el pueblo debe defender
la ley como si fueran murallas.
En cuanto al término
"krátos", asociado desde tiempos homéricos al "poder" en el
sentido de "gobierno", se utilizaba paralelamente al término
"arché" que, a partir del siglo VI a.C., se convirtió en la
institución dominante en referencia al gobierno. Esto plantea interrogantes
sobre la verdadera naturaleza del poder democrático en la antigua Grecia. ¿En
realidad, la "dêmokratía" otorgaba poder al pueblo, o solo
representaba una forma de gobierno en la que el poder seguía concentrado en una
élite gobernante?[1]
Desde una perspectiva
crítica, es necesario analizar en profundidad el desarrollo y la evolución de
la democracia en la Antigua Grecia. Si bien la etimología de la palabra sugiere
una forma de gobierno basada en el poder del pueblo, los matices semánticos y
la relación con la ley plantean interrogantes sobre su verdadera naturaleza.
¿Acaso la democracia griega fue realmente una democracia en su sentido más
puro, o simplemente una forma de gobierno aparentemente inclusiva, pero en la
que el poder seguía residiendo en las manos de unos pocos? Acaso no es este el
caso ecuatoriano.
3.- La democracia en Ecuador
La Constitución de la
República del Ecuador proclama que somos un Estado Constitucional de Derechos y
Justicia, social, democrático. El artículo 95 de la Constitución destaca la
participación protagónica de los ciudadanos en la gestión de asuntos públicos y
en el control popular de las instituciones estatales y sociales. Sin embargo,
la realidad política del Ecuador muestra que, en muchos casos, las decisiones
son tomadas de manera unilateral por los representantes del gobierno, sin una
participación ciudadana real y significativa. A menudo, los mecanismos de
participación directa y comunitaria son insuficientes o incluso ignorados, lo
que genera un distanciamiento entre el gobierno y la ciudadanía.
Asimismo, el énfasis en la
igualdad, la autonomía y la deliberación pública en el proceso participativo
planteado en el artículo 95, muchas veces se ve limitado por intereses
particulares o grupos de poder que no permiten una verdadera representación de la
diversidad de opiniones y perspectivas ciudadanas. El respeto a la diferencia y
la interculturalidad también se enfrentan a desafíos importantes, especialmente
en lo que respecta a las comunidades, pueblos y nacionalidades, cuyas voces y
necesidades a menudo no son suficientemente consideradas en la toma de
decisiones.
Si bien la Constitución de
la República del Ecuador enfatiza la importancia de la participación ciudadana
y la construcción del poder ciudadano, es necesario evaluar si estos principios
se aplican verdaderamente en la práctica política del país. La falta de una
participación efectiva y significativa, así como la limitada representación de
la diversidad de opiniones, plantean interrogantes sobre la autenticidad de la
democracia en Ecuador. Es esencial que se aborden estas preocupaciones para
fortalecer la participación ciudadana y garantizar una verdadera democracia en
el país.[2]
O de lo contrario seguiremos en la crisis actual.
En un análisis superficial,
podemos observar que el apoyo a la democracia tuvo altibajos en distintos
momentos desde 1995 hasta 2020. Hubo años en los que el porcentaje de apoyo fue
relativamente alto, como en 2007 y 2017, con cifras del 65% y 67%, respectivamente.
Sin embargo, también hubo años en los que el apoyo fue notablemente bajo, como
en 2002 y 2018, con cifras del 47% y 50%, respectivamente.
Lo más preocupante es la
marcada disminución en el apoyo a la democracia entre 2018 y 2020, que se
tradujo en un descenso significativo de 17 puntos hasta llegar a 33 puntos
porcentuales. Este descenso sugiere que, en un corto período de tiempo, el
respaldo ciudadano a la democracia se debilitó considerablemente, lo que
plantea interrogantes sobre las razones detrás de esta tendencia negativa[3].
Es importante considerar los
acontecimientos políticos y sociales que ocurrieron en Ecuador durante ese
período de tiempo para comprender mejor esta caída en el apoyo a la democracia.
Factores como la inestabilidad política, la corrupción, la falta de representatividad
y la crisis económica podrían haber influido en la percepción de los ciudadanos
sobre el sistema democrático y haber contribuido a la pérdida de confianza en
sus instituciones.
En síntesis, revela una
tendencia preocupante en el apoyo a la democracia en Ecuador, especialmente
debido a la disminución significativa entre 2018 y 2020. Para asegurar la
estabilidad y fortaleza del sistema democrático en el país, es imperativo tomar
acciones que aborden las posibles causas de esta pérdida de confianza ciudadana
y promuevan una mayor participación. No obstante, para finalizar quisiera
entrar de forma breve a relacionar la democracia en la Orden.
Helmut Einalter expresa el
potencial democrático de la masonería y su desarrollo en las logias, una obra interesante.
Y, toma como referencia a la Logia Provincial y Gran Logia de Austria en 1784
como ejemplo de una unión democrática que puede ser relevante en ese contexto
histórico específico, pero no necesariamente refleja la situación en todas las
logias masónicas en la actualidad. La masonería ha evolucionado y experimentado
cambios a lo largo del tiempo, por lo que es importante considerar cómo se manifiesta
el potencial democrático en las logias contemporáneas[4].
Si bien la afirmación de Einalter sobre el potencial democrático de la
masonería es interesante, también es necesario analizarla críticamente y
contextualizarla dentro de la realidad práctica.
Así, en la Constitución de
la Muy Respetable Gran Logia del Austro Ecuatoriano plantea un sistema
aparentemente democrático para la elección de sus cargos directivos y
oficiales. Sin embargo, al examinar detenidamente el texto, surgen aspectos que
generan cuestionamientos sobre la verdadera representatividad dentro de la
Logia.
En primer lugar, el artículo
18 establece que los miembros de la Gran Logia elegirán a sus dirigentes en una
reunión ordinaria que se realiza cada año impar. Aunque esto podría sugerir una
elección periódica y abierta, el texto omite detalles sobre el proceso de
votación, la forma en que se presenta la candidatura y si se permite la
participación de otros miembros en la nominación de candidatos. Esta falta de
información puede generar dudas sobre la equidad del proceso electoral y si
todos los miembros tienen una oportunidad igual de postularse para los cargos
directivos.
Además, el artículo
establece que solo los "miembros natos" de la Gran Logia tienen voz y
voto en las decisiones. Esta exclusión de ciertos miembros plantea
interrogantes sobre la representatividad y la inclusión de diferentes
perspectivas dentro de la Orden. ¿Por qué se les otorgan estos derechos? Esto puede
generar un grado de discriminación dentro de la Gran Logia. Esta restricción puede
perpetuar a ciertos líderes que se mantienen en el poder de manera indefinida,
sin dar espacio a nuevas voces y perspectivas en la dirección de la Gran Logia.
La democratización en la
masonería es sin duda un avance importante al permitir la participación de las
mujeres, pero es necesario cuestionar si realmente va más allá de esa
inclusión. Si bien es positivo que se estén dando pasos hacia una mayor
apertura, hay aspectos clave que aún deben ser revisados para lograr una
verdadera democratización. Uno de los aspectos que resalta es la elección del Venerable
Maestro, una posición de liderazgo dentro de la Orden. Si se busca una
verdadera democratización, esta elección debe ser más abierta y participativa,
involucrando a un mayor número de miembros. Sin embargo, no se debe perder de
vista la importancia de ciertos requisitos que aseguren la capacidad y compromiso
de quien asuma dicho cargo. En este sentido, encontrar un equilibrio entre la
apertura y los criterios de selección es esencial.
Por otro lado, es
preocupante que los requisitos para participar en las elecciones puedan ser
excluyentes. Si realmente se quiere abrazar la democracia, se debe permitir que
cualquier miembro que cumpla con las condiciones básicas pueda aspirar a cargos
y responsabilidades dentro de la Orden. De lo contrario, se corre el riesgo de
restringir el acceso a oportunidades para aquellos que pueden tener valiosas
contribuciones.
Es necesario cuestionar la
afirmación de que la masonería apoya la democracia si dentro de sus propias
filas no se vive plenamente esa democracia. Si se quiere ser un ejemplo para la
sociedad, la Orden debe trabajar desde su interior para asegurar que sus
principios democráticos se reflejen en la toma de decisiones y la participación
de todos sus miembros.
En cuanto al aporte de la
masonería a la democracia, es innegable que algunos de sus miembros han sido
destacados políticos que han influido en la historia de diversos países. Muchos
de nuestros Queridos Hermanos han sido notables políticos que han aportado
mucho a la democracia como George Washington, Theodore Roosevelt, el propio
Salvador Allende, e incluso en Ecuador los grandes gestores de la independencia
como Eugenio Espejo, Juan Pio Montufar, el padre del liberalismo Eloy Alfaro y
como olvidar a Luis Vargas Torres. Sin embargo, esto no garantiza que la
masonería como institución promueva de forma activa y concreta los valores
democráticos en la sociedad. Los logros individuales de algunos miembros no
pueden ser tomados como una representación automática de toda la Orden.
La participación política
desde la masonería es valiosa y necesaria, siempre y cuando se enfoque en
promover principios democráticos, pluralismo y deliberación abierta. La Orden debe
fomentar la formación de sus miembros en conceptos sobre la democracia y la
política, para que puedan llevar esos conocimientos a espacios sociales más
amplios y contribuir positivamente al debate público, que estos se exterioricen
en la sociedad.
Si bien la apertura a la
participación de las mujeres en la masonería representa un avance hacia la
democratización, aún hay desafíos pendientes que deben ser abordados. La
elección de líderes y la inclusión de nuevos miembros deben ser más
democráticas, sin excluir a aquellos que cumplen con los requisitos básicos.
Además, la masonería debe asegurarse de que sus prácticas internas reflejen
verdaderamente los valores democráticos que afirma apoyar. Y debe generar los
proyectos necesarios para que su aporte sea significativo en la promoción de la
democracia y la participación política en la sociedad.
En el corto plazo, se debe
reformar la Constitución de la Muy Respetable Gran Logia del Austro Ecuatoriano
para fortalecer la legitimidad y transparencia en su funcionamiento, debería revisar
y aclarar estos aspectos y permitir una mayor participación y representación de
todos los miembros en la toma de decisiones.
En el contexto ecuatoriano, a pesar de contar con
una Constitución que proclama principios democráticos y participativos, la
realidad política revela desafíos importantes. La participación ciudadana
efectiva y la representación de diversas perspectivas siguen siendo limitadas,
lo que pone en duda la autenticidad de la democracia en el país. La crisis de
apoyo a la democracia en los últimos años es un llamado de alerta que debe
atenderse mediante acciones concretas para restaurar la confianza ciudadana en
el sistema político. O sino devendrá la autocracia o la dictadura.
En relación con la Orden, si bien se ha destacado su
potencial democrático, también hemos observado que pueden existir aspectos que
comprometen la transparencia y la inclusión de todos los miembros en la toma de
decisiones. Es fundamental revisar y mejorar estos aspectos para fortalecer la
legitimidad y representatividad dentro de la Orden.
La democracia, como sistema político, debe
evolucionar y adaptarse a los cambios y demandas de la sociedad en constante
transformación. La experiencia del caso ecuatoriano y la exploración de las
concepciones sobre la democracia nos brindan valiosas lecciones que deben guiar
nuestros esfuerzos para construir una sociedad más justa, inclusiva y
participativa en el futuro. Recordemos como decía el Querido Hermano Winston
Churchill “La democracia es el peor sistema de gobierno diseñado por el hombre.
Con excepción de todos los demás”.
[1]
Guariglia, Osvaldo.
"Democracia: origen, concepto y evolución según Aristóteles." CONICET
(Argentina) en https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/32598/1/Doxa_33_09.pdf
[2] Constitución de la República del Ecuador, ARTÍCULOS
1, 95, 96.
[3] Informe Latinobarómetro 2021.Adiós
a MACONDO. La Democracia en América Latina (Santiago de Chile, 7 de octubre de
2021) [Fuente: https://www.latinobarometro.org/latContents.jsp]
[4] Einalter,
Helmut. "Masonería y Democracia." Universidad de Innsbruck.
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